第一千一百三十四想买卖开始 (第1/2页)

面对眼前的姑娘，梁川也失了神。
　　
　　既然不爱，为何要做这样的事，可是覆水难收。。
　　
　　梁川一时竟然不知要说什么才好！
　　
　　‘把衣服先穿上吧。’
　　
　　曲珍没有汉家姑娘的妞妮，梁川对他说什么，虽然此时身体有着剧烈的不适，她还是照做。
　　
　　接着就仿佛一切都没有发生过，梁川等曲珍收拾好，便出了门。
　　
　　牛圈里的小姑娘依旧是怯生生地望向他，梁川的眼神只是与黑暗中的她对视了一眼，便懦弱地闪开了，朝着商队驻足的地方而去。
　　
　　曲珍独自又整了整自己的皮袍，还没有想明白，为什么这个男人会有这么大的落差。
　　
　　看着男人离去的背影，女人的直觉告诉她，可能是自己做错了什么，可是自己错在哪里？
　　
　　是说了什么不该说的话吗？
　　
　　一滴眼泪突然滴了下来。
　　
　　与其是这样的结局，不如一切都未曾发生过。
　　
　　女人就是这样，如果是一桩买卖，那只论利益，如果加上感情，????????????????那就得掺一些悲欢。
　　
　　对曲珍他们来说，高原上的风俗是一回事，可是她也算接受过大宋文化的人，她也不只当一个生育的机器，也有了自己的七情六欲。
　　
　　初次遇见梁川之时，她只是想把梁川当成合作的对象，为了获取对方的信任，她可以无所谓什么贞洁贞操，毕竟这玩意对吐蕃人来说，有点可笑。
　　
　　可是现在不一样，当看到梁川来到高原的时候，她突然对这个坐怀不乱的男人有些刮目相看。
　　
　　他的眼神很清澈，没有那些下流男人眼中的猥琐，也不会看到自己投怀送抱之时，就凌辱作贱自己！
　　
　　这就跟大部分的吐蕃人完全不同。
　　
　　在吐蕃人眼中，女人就是工具，就是附属品，哪怕是大唐下嫁的尊贵的公主，也是如此！
　　
　　但是，要是一个吐蕃男人这样对她，她无话可说，可是，眼前这个男人给她的感觉这么不一样，为什么他比吐蕃男人还要绝情！
　　
　　她只是有一种很强的失落感，从自己的内心涌出来，无法抑制这样的悲伤！
　　
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　　次日刺眼的太阳悄然升起，别看才刚起的旭日，照在身上却有一种滚烫的感觉！
　　
　　这种天气，大部分的吐蕃人都会卸掉半边的皮袍，这样身上不会太热。
　　
　　一个地方的服饰总是经过无数人的改良，最终的定型都是最适合一个地区的！
　　
　　梁川与商队是住在帐篷当中，梁川走出帐棚，昨天消耗了他大半的精力，又豪饮了不少的酒，一躺下就如死狗一样睡得不省人事。
　　
　　刚走出帐篷，迎面正好撞上睡眼惺忪的叶凡！
　　
　　头发凌乱如同鸡窝，披散着垂在两肩，身上腰带都没有扎起来，像穿着一件浴袍一样，踉跄着步子走了出来，几乎要站不稳！一双眼袋几乎要掉到地上！
　　
　　看来他昨夜也是累得不轻！
　　
　　叶凡看到梁川，搂住梁川的肩连连夸赞道：‘果然妙极，吐蕃姑娘虽然味道大了些，不过是真的虎，真累死我了！’
　　
　　‘两个姑娘呢？’
　　
　　‘刚刚她们跟我说还要去捞盐，我就没有留她们！’叶凡连忙把自己的裤腰扎紧，两个人远远地就听到了大长老次仁的声音！
　　
　　原来昨天的大宅子竟然是一座寺庙！
　　
　　两人抬头一看，这座寺庙小楼拥簇、穹顶上金光闪耀，主殿居中，经殿佛殿环绕四周，与汉式寺院的对称格局迥然不同。
　　
　　两不禁有些错谔，想想昨夜的放肆竟然是在佛主的地盘，这是大大的不敬！
　　
　　大理也是一个佛国！连他们的皇帝都要去当和尚，可见佛家在他们大理人眼中的地位！
　　
　　相传当年段氏段思平打天下的时候，就是得到了观世音菩萨的指点，所以整个国家上下都对佛家极为敬重！
　　
　　两人不知道，次仁与德吉都是僧侣！
　　
　　在吐蕃，佛教僧侣的地位可以用超然来形容。
　　
　　松赞干布时期，他引入了佛教，甚至让人按他的外形去打造佛像，目的很明确，就是要利用佛教来控制人们的崇拜与信仰！
　　
　　早期出家当僧侣的都是吐蕃中的贵族，还有贵族的妻女出家为尼，吐蕃的赞普为了保证佛教僧侣的地位，甚至????????????????制定了法律，用手指僧人要断指，用嘴骂僧人要割舌头，用眼睛去瞪僧人，眼珠子都要挖掉！
　　
　　说白了，僧人一度在吐蕃就是至高无上的存在，连看都不能乱看！
　　
　　这个时期，吐蕃走向了辉煌，也有人说这时候正是地球的小温期，高原的气温上升，人口大量增长之后，造就了吐蕃的强大。但是这种说法很肤浅，把人类的事业归就于气候，原因主要有四个方面，是史家比较公认的。
　　
　　吐蕃利用佛教来控制吐民，老百姓对于皇权可能还会质疑，对于神权，他们哪里敢有二心。
　　
　　

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