第一百八十章 疯狂计划（二） (第1/2页)

和尚道士炼丹师之流，整日诵读经文，研修典籍，本身都有相当的文化素养，将自己经验中的一些东西记录下来肯定不成问题。(..)而木匠铁匠泥瓦匠等工匠之流，多数属于大字不识老粗，全靠师傅才用手把手言传身教的方式学习手艺，若是让他们把自己经验中的东西记录成文字，肯定有相当大的问题。所以对于这些有实践经验的文盲半文盲，江逐流还必须给他们配备助手，把他们经验中的精华部分记录下来，整理成手册。
　　
　　当然，江逐流所打算开设的自然课程却并不全是指望这些和尚道士炼丹师工匠之流的实践经验，他也会编撰一些初级课本，把他所知道的一些物理化学等方面的初级科普知识撰写出来，给这些招聘过来的教习讲授，然后让他们转授给小学的学生作为科学启蒙。
　　
　　重赏之下必有勇夫！看着八方群贤毕至把整个荥阳县城几乎都要挤爆了，江逐流自然是乐得合不拢嘴。这个荥阳新式小学寄托了他太多希望，能否招聘到合格的教习自然是他能不能实现希望的第一步，也是非常关键的一步。来应聘新式小学教习职位的人越多，江逐流越是有希望筛选到他所需要的人才。
　　
　　因为前来应聘教习职位的人太多了，江逐流无法按照原来的计划，在由金玉满堂赌场改造成的荥阳新式小学进行面试，最后只好在当日公开审断方家两兄弟争夺家产案的马道口校场搭了三个大棚，江逐流、张保和郭松每人一个大棚，在里面按照各自分好的科目面试教习。
　　
　　江逐流负责算术和自然两个科目，所以只好分为两个阶段。上午面试算学教习，下午面试自然教习。
　　
　　出乎江逐流意料的是，应聘算学教习地基本上都是清一色的老头子，年轻人简直是凤毛麟角。经常是两三日之内见不到一个，偶尔能见到一半个所谓年轻一点的，年龄也在四十开外了。
　　
　　这也难怪，在北宋虽然风气比前唐要好很多，设立了很多律学、医学、算学、书学、画学等专科学校，可是在世人眼中，这些门类都属于杂学，算不得正途。手打..书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，这里的书指地是四书五经等儒家典籍。和算学、律学、医学毫不搭边的。若是想升官发财、取得美娇娘，还是要读孔孟之道的圣贤之书，指望那些算学、律学、医学等杂类书籍为人带来官职财富。娶得美人归差不多等于痴人说梦。
　　
　　就拿医学来说，在现代社会是一个能给人带来崇高地位和财富的学科，可是在古代中国，却是不值得一提。在当时的社会看来：“上者医国，下者医人！”意思就是说上等人来医治国家、拯救国家。下等人才为人看病。一言以蔽之，治病救人的医生，在古代不过是下等人而已。
　　
　　算学和医学都属于杂学。地位几乎还不如医学。医者还可以通过为人治病获得声誉，赚取诊金，而算学在现实生活中几乎很少能够用得上的，能被人想起的自然是寥寥无几。所以在北宋时，研习算学的人无非有两种：
　　
　　第一种是在四书五经的正途上确实没有什么造诣了，在科举考试中屡考屡败，最后心灰意冷，对儒学正宗彻底死心，不打算在一棵树上吊死。所以想换一个门类看一看。算学虽然地位地下，但是毕竟研习地人少，国家也有专门的算学专科学校，若是能考上，也能相应得获得个一官半职。虽然说通常算学生担任的都是芝麻大地小官，但是芝麻再小毕竟也是官，也是领取国家俸禄过活的人，虽然不能和那些儒学正宗进士科出身的官员相比，但是比起庸庸碌碌的平民百姓，还是要强上不少。
　　
　　第二种人则是从小就喜爱算学，完全无意于仕途发展，只想专心研读自己的算学学问。在这种眼里，什么儒家经典、道家典藏、佛家文牍都是狗屁，只有算学才是正途。只是这第二种人相比第一种人来简直是少之又少，几乎属于凤毛麟角，能碰上一个算是运气，能碰上两个就是奇迹了。
　　
　　除了以上两种外，还有一些人当算是奇迹中地奇迹，他们身兼儒家经典与算学于一身，精通各种学问，却以儒家经典为安身立命求官之本，把算学当做是一种闲暇时间消磨时光的兴趣和爱好。这种奇迹中的奇迹也不是没有，比如被江逐流拉入圈套最后贬谪到崖州任司户参军地丁谓可算是其中一个。
　　
　　

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