第九百七十八章 生活模式最重要（第二更） (第1/2页)

“当初不曾想过，棉花的作用竟如此大。”李成器还记得棉花种子是他给弄到的。
　　
　　大唐有钱人把棉花当花养，同时又知道白叠子是由棉花制作而成，却没人种。
　　
　　一者不会种，二者是占用用粮田，二觉得不如养蚕和种麻，习惯了。
　　
　　直到现在，百姓终于明白棉花能够用来做什么了。
　　
　　棉布倒是其次，最好用的是拿棉花当保暖填充物和制作棉线缝衣服。
　　
　　皮衣暖和，皮少，衣服贵，又是军械制作的材料。
　　
　　“尤其是盖的被，比丝绸沉，但比皮子轻，又保暖。”
　　
　　李成器提到被褥，夏天他也盖一个薄的棉被。
　　
　　“今年收获之后，把棉花种子带到西北地区，当地种植、收获、纺织，那里有百姓。”
　　
　　李易不想在大唐好的地推广棉花种植，一旦放出去，大家保证会觉得粮价变低了，不如种棉花。
　　
　　粮食价钱再低，也得让百姓种，或者种植其他经济作物，不包括棉花。
　　
　　如甘蔗、油菜、芝麻，取糖、取油。
　　
　　“可耽误种粮？”李成器担忧那边的地方种多了棉花，粮食不够吃，那里打仗，后面运送粮草成本高。
　　
　　“收拢外部部族的人，给开高价，让他们补充，他们放牧过程中有空闲时间。”
　　
　　李易对此早有准备，大唐的边关乱，一些部族当墙头草，随时可以叛变，随时又能归顺。
　　
　　主要原因在于他们的叛和降是形势所迫，不管是那一种，他们始终按照自己的方式生活。
　　
　　只在于打不打仗的问题，有的小部族不想打仗，给人家当炮灰死了不值得。
　　
　　沙陀族是其中的代表，他们原来距离吐蕃近，吐蕃要求他们打大唐。
　　
　　他们一看情况不妙，赶紧跑，归顺大唐，然后在一个角落里呆着繁衍生息。
　　
　　历史上他们繁衍着就变成国家了，别人都打废了。
　　
　　欲让各部族真心归附，必须改变他们的生活方式。
　　
　　牲畜可以继续养，再有土地种作物，作物的收入稳定，有了地和房子，他们不需要叛。
　　
　　还有处在李易那时蒙古地方的各族，他们整天就吃肉、喝奶、喝茶、喝奶酿制的酒。
　　
　　根本不种田，逐草而徙，然后跟大唐换茶叶，有时候也换点米回去煮着吃。
　　
　　整天这样生活，指望他们安稳下来，呆在一个地方不动，不现实。
　　
　　不与大唐人在一起生活，哪有归属感？
　　
　　“大哥，一同农耕，才是推动民族融合的最好措施。不能是继续放任，必须引导。”
　　
　　李易提到居住地稳定和民族融合的关系。
　　
　　不然生活习惯不一样，对方今天跑过来猫个冻儿。
　　
　　等春天有带着牲畜去好几百里之外，许多个月不回来。
　　
　　对于那些人来说，猫冬的地方不是家，他们的家是帐篷和亲人。
　　
　　“若他们不愿，该如何？”李成器觉得李易说的话有道理。
　　
　　可是就跟京兆府百姓种大棚一样，最初没有人种。
　　
　　哪怕李家庄子种了之后赚许多钱，百姓依旧观望。
　　
　　直到在各县里建了试点，百姓真正拿到了收入，其他人才跟风。
　　
　　今年收了种子送过去，按照京兆府百姓的办法，需要耽误好几年时间。
　　
　　

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