第两千四百六十五章 律法局限记规则（第三更） (第1/2页)

“给我传一下，李易，你为何教当地人插杆捕鱼之法？”
　　
　　宋璟知道别的事情了，赶紧指责李易。
　　
　　“我不但要教他们这个捕鱼的办法，我还要命以后的人过来发行报纸，顺便教他们大唐文字。”
　　
　　李易告诉宋璟，你想得太差了，你再考虑考虑。
　　
　　“若对方之后不依从，你以何担保？”宋璟明白李易的意思。
　　
　　“若对方依从，你以何担保？”李易反问。
　　
　　“最后一问，当地人好相处吗？”宋璟妥协了。
　　
　　“宰辅好相处吗？”李易不惯毛病。
　　
　　“易弟，见一下吧！你自己考虑身份，大唐确实当驻军在此。”
　　
　　李隆基不愿意大家斗嘴，一点用都没有。
　　
　　换个情况，就是自己没当太子时之前，大家都是相互斗争啊！
　　
　　自己能活下来真的不容易，什么都害怕，甚至怕到不想在大内办公的程度，转到兴庆宫。
　　
　　现在不怕了，宫，不管哪一个，想回就回，只是不愿回。
　　
　　……
　　
　　夜幕降临，大唐水军忙碌着，帮着熬鱼油。
　　
　　鱼油可以吃，同样能够照明。
　　
　　放在陶器里，钓鱼的就坐在杆子上，灯光吸引鱼群。
　　
　　本地人来钓鱼，有的人其实没有技巧，过来就是学。
　　
　　大唐的船队一样会点灯，然后用这个来引诱鱼群，一网网撒下去。
　　
　　钓的永远没有网啲快，但在特殊的环境下，钓，成了本地人赖以生存的方式。
　　
　　李易知道自己提供的技术有多先进，对比起当地的情况，领先了一千多年。
　　
　　斯里兰卡在很长一段时间内的经济都不够好，包括他那个时候。
　　
　　战争解决不了民生问题，因为发起战争的人他只想着展现自己的意志。
　　
　　其实这是一个远古的话题，对于一些民族来说,无解。
　　
　　神学冲击了现代科学，什么真主了、耶稣了、释迦牟尼了,发现最后都无法用他们自己先进的科学来阐述。
　　
　　而中华不一样,中华始终都是以政治为先，不管哪个信仰,百姓才最重要。
　　
　　李易就想用当地佛教的情况，加上经济问题，最后把这里也变成中华的一部分。
　　
　　一般人想不到，也不敢想,因为他们有着时代的局限性。
　　
　　僧伽罗最初的信仰不是佛教，是后来被影响的。
　　
　　既然能被影响,谁影响不是影响？我慢慢地让你们了解大唐。
　　
　　所有的信仰,最终都会归于生存。
　　
　　故此他找到卡陀吉,告诉对方,大唐皇帝允许自己代表大唐跟你们的国王接触,国家地位对等,宗教地位你们得挨我一头。
　　
　　这就是李易，对内的时候大臣们可以攻讦他,甚至偶尔欺负他一下后他忍了。
　　
　　对外，不可能的,大唐朝廷一群人给出的方式,他不认同,王都不需要，因为我是陛下派来的,我就跟你的国王对等。
　　
　　也就是说，我大唐的陛下高于你的国王,你只能称为属国。
　　
　　李易就是这么强硬，你不同意,我就动手。
　　
　　李易知道当下问题，很多僧伽罗的人认可自己，那么我为什么还要低一辈儿面对你国王？
　　
　　卡陀吉跟李易交流完,不但不生气，反而觉得这才是正常。
　　
　　人家会飞呀，人家万里之遥传递消息。
　　
　　

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